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Стихи Остера
Aug. 30th, 2018 11:47 am.
Стихи Остера - это что-то. Я не удержалась и привезла его книжечку как сувенир.
Только иллюстрации могли бы быть лучше..
( Read more... )
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Стихи Остера - это что-то. Я не удержалась и привезла его книжечку как сувенир.
Только иллюстрации могли бы быть лучше..
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Марк Твэйн о Венеции.
Jul. 27th, 2018 10:32 pmВ прошедшие дни я слушала литературный путеводитель по Венеции. И там мне - кроме прочего - очень понравился анти-путеводитель Марка Твэйна. Очень смешно.
Я не знала, что у него есть и такие вещи.
Из него:
"We have seen pictures of martyrs enough, and saints enough, to regenerate the world. I ought not to confess it, but still, since one has no opportunity in America to acquire a critical judgment in art, and since I could not hope to become educated in it in Europe in a few short weeks, I may therefore as well acknowledge with such apologies as may be due, that to me it seemed that when I had seen one of these martyrs I had seen them all. They all have a marked family resemblance to each other, they dress alike, in coarse monkish robes and sandals, they are all bald headed, they all stand in about the same attitude, and without exception they are gazing heavenward with countenances which the Ainsworths, the Mortons and the Williamses, et fils, inform me are full of "expression." To me there is nothing tangible about these imaginary portraits, nothing that I can grasp and take a living interest in. If great Titian had only been gifted with prophecy, and had skipped a martyr, and gone over to England and painted a portrait of Shakspeare, even as a youth, which we could all have confidence in now, the world down to the latest generations would have forgiven him the lost martyr in the rescued seer. I think posterity could have spared one more martyr for the sake of a great historical picture of Titian's time and painted by his brush--such as Columbus returning in chains from the discovery of a world, for instance. The old masters did paint some Venetian historical pictures, and these we did not tire of looking at, notwithstanding representations of the formal introduction of defunct doges to the Virgin Mary in regions beyond the clouds clashed rather harshly with the proprieties, it seemed to us.
But humble as we are, and unpretending, in the matter of art, our researches among the painted monks and martyrs have not been wholly in vain. We have striven hard to learn. We have had some success. We have mastered some things, possibly of trifling import in the eyes of the learned, but to us they give pleasure, and we take as much pride in our little acquirements as do others who have learned far more, and we love to display them full as well. When we see a monk going about with a lion and looking tranquilly up to heaven, we know that that is St. Mark. When we see a monk with a book and a pen, looking tranquilly up to heaven, trying to think of a word, we know that that is St. Matthew. When we see a monk sitting on a rock, looking tranquilly up to heaven, with a human skull beside him, and without other baggage, we know that that is St. Jerome. Because we know that he always went flying light in the matter of baggage. When we see a party looking tranquilly up to heaven, unconscious that his body is shot through and through with arrows, we know that that is St. Sebastian. When we see other monks looking tranquilly up to heaven, but having no trade-mark, we always ask who those parties are. We do this because we humbly wish to learn. We have seen thirteen thousand St. Jeromes, and twenty-two thousand St. Marks, and sixteen thousand St. Matthews, and sixty thousand St. Sebastians, and four millions of assorted monks, undesignated, and we feel encouraged to believe that when we have seen some more of these various pictures, and had a larger experience, we shall begin to take an absorbing interest in them like our cultivated countrymen from Amerique. "
Что касается меня, то меня фасцинирует Тициан как живописец. И вопрос, насколько свет и цвета Венеции влияли на него. Как много он этому свету обязан.
But humble as we are, and unpretending, in the matter of art, our researches among the painted monks and martyrs have not been wholly in vain. We have striven hard to learn. We have had some success. We have mastered some things, possibly of trifling import in the eyes of the learned, but to us they give pleasure, and we take as much pride in our little acquirements as do others who have learned far more, and we love to display them full as well. When we see a monk going about with a lion and looking tranquilly up to heaven, we know that that is St. Mark. When we see a monk with a book and a pen, looking tranquilly up to heaven, trying to think of a word, we know that that is St. Matthew. When we see a monk sitting on a rock, looking tranquilly up to heaven, with a human skull beside him, and without other baggage, we know that that is St. Jerome. Because we know that he always went flying light in the matter of baggage. When we see a party looking tranquilly up to heaven, unconscious that his body is shot through and through with arrows, we know that that is St. Sebastian. When we see other monks looking tranquilly up to heaven, but having no trade-mark, we always ask who those parties are. We do this because we humbly wish to learn. We have seen thirteen thousand St. Jeromes, and twenty-two thousand St. Marks, and sixteen thousand St. Matthews, and sixty thousand St. Sebastians, and four millions of assorted monks, undesignated, and we feel encouraged to believe that when we have seen some more of these various pictures, and had a larger experience, we shall begin to take an absorbing interest in them like our cultivated countrymen from Amerique. "
Что касается меня, то меня фасцинирует Тициан как живописец. И вопрос, насколько свет и цвета Венеции влияли на него. Как много он этому свету обязан.
(no subject)
Mar. 21st, 2015 09:14 pm .
Wie so oft begann ich in meinem kanadischen Team die Diskussion über diese Programm-Idee mit ein Paar Fragen. "Wer sind eure Helden?", fragte ich sie in einer Teamsitzung. "Wen verehrt ihr?" ...Management und Mitarbeiter schauten mich vollkommen verständnislos an. Ich legte nach und redete. Aber es kam so gut wie gar nichts zurück. "Hier in Kanada haben wir nicht wirklich Helden", sagten sie. "Come on", ich ließ nicht locker, "das glaube ich nicht. Ihr müsst doch Helden haben, so jemanden wie wir Amerikaner, die George Washington, Abraham Lincoln oder den Astronauten John Glenn verehren." Wieder sah ich in fragende Gesichter. Es ging ein bisschen hin und her, ich insistierte, doch die Antworten blieben seltsam vage und blass. "Was ist mit militärischen Führern, Generälen ?" Sie schüttelten den Kopf: "Wir sind eine friedliebende Nation."
Kent Nagano, "Erwarten sie wunder!"
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Wie so oft begann ich in meinem kanadischen Team die Diskussion über diese Programm-Idee mit ein Paar Fragen. "Wer sind eure Helden?", fragte ich sie in einer Teamsitzung. "Wen verehrt ihr?" ...Management und Mitarbeiter schauten mich vollkommen verständnislos an. Ich legte nach und redete. Aber es kam so gut wie gar nichts zurück. "Hier in Kanada haben wir nicht wirklich Helden", sagten sie. "Come on", ich ließ nicht locker, "das glaube ich nicht. Ihr müsst doch Helden haben, so jemanden wie wir Amerikaner, die George Washington, Abraham Lincoln oder den Astronauten John Glenn verehren." Wieder sah ich in fragende Gesichter. Es ging ein bisschen hin und her, ich insistierte, doch die Antworten blieben seltsam vage und blass. "Was ist mit militärischen Führern, Generälen ?" Sie schüttelten den Kopf: "Wir sind eine friedliebende Nation."
Kent Nagano, "Erwarten sie wunder!"
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(no subject)
Apr. 2nd, 2013 08:25 pm.
Wir kennen den ironisch-spöttischen Ton der Gedichte, wenn Goethe sich Kantische Grundanschauungen anverwandelt, um sich anschließend darüber lustig zu machen. "Raum und Zeit, ich empfind es, sind bloße Formen des Denkens", heißt es im Xenien-Komplex. Aber diese Kantische Binsenwahrheit wird sofort parodistisch beiseite geschoben, wenn das Distichon fortfährt mit : "Da das Eckchen mit dir, Liebchen, unendlich mir scheint". Goethes Spott traf auch die Kantianer. Unter den Sachen so gestohlen worden (mit dem Zusatz: Immanuel Kant spricht) findet sich ein boshaftes Xenion: "Sechzig Begriffe wurden mir neulich diebisch entwendet,/ Leicht sind sie kenntlich, es steht sauber mein I. K. darauf" ... Aber die spöttische Distanz ist nicht alles. Wenn Goethe in den Maximen und Reflexionen über Kunst feststellt: "Wer gegenwärtig über Kunst schreiben oder gar streiten will, der sollte einige Ahndung haben von dem, was die Philosophie in unsern Tagen geleistet hat und zu leisten fortfährt", so enthält diese Bemerkung deutlich genug eine achtungsvolle Anerkennung der philosophischen Leistungen seiner Zeit.
...
Gelegentlich auch hier noch einmal Spott über die deutsche Aufklärungsphilosophie, wenn er schreibt : "Es sind nun schon bald zwanzig Jahre, daß die Deutschen sämmtlich transcendiren. Wenn sie es einmal gewahr werden, müssen sie sich wunderlich vorkommen".
Helmut Koopmann: Goethe, Faust und die Aufklärung, in: Nachgefragt. Zur deutschen Literatur des 18. und 19. Jahrhunderts
Wir kennen den ironisch-spöttischen Ton der Gedichte, wenn Goethe sich Kantische Grundanschauungen anverwandelt, um sich anschließend darüber lustig zu machen. "Raum und Zeit, ich empfind es, sind bloße Formen des Denkens", heißt es im Xenien-Komplex. Aber diese Kantische Binsenwahrheit wird sofort parodistisch beiseite geschoben, wenn das Distichon fortfährt mit : "Da das Eckchen mit dir, Liebchen, unendlich mir scheint". Goethes Spott traf auch die Kantianer. Unter den Sachen so gestohlen worden (mit dem Zusatz: Immanuel Kant spricht) findet sich ein boshaftes Xenion: "Sechzig Begriffe wurden mir neulich diebisch entwendet,/ Leicht sind sie kenntlich, es steht sauber mein I. K. darauf" ... Aber die spöttische Distanz ist nicht alles. Wenn Goethe in den Maximen und Reflexionen über Kunst feststellt: "Wer gegenwärtig über Kunst schreiben oder gar streiten will, der sollte einige Ahndung haben von dem, was die Philosophie in unsern Tagen geleistet hat und zu leisten fortfährt", so enthält diese Bemerkung deutlich genug eine achtungsvolle Anerkennung der philosophischen Leistungen seiner Zeit.
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Gelegentlich auch hier noch einmal Spott über die deutsche Aufklärungsphilosophie, wenn er schreibt : "Es sind nun schon bald zwanzig Jahre, daß die Deutschen sämmtlich transcendiren. Wenn sie es einmal gewahr werden, müssen sie sich wunderlich vorkommen".
Helmut Koopmann: Goethe, Faust und die Aufklärung, in: Nachgefragt. Zur deutschen Literatur des 18. und 19. Jahrhunderts
